في هذا الشأن ، بل كانت رؤيته واقعية علميّة ، حيث نظر إلى الظواهر الاجتماعية كواقعات طبيعية تخضع لشروط الحتميات الموجودة في الطبيعة . فالتنافر أمر طبيعي في البشر ، والتغالب كذلك ، ولا بدّ من حدوث الصراع لا سيّما عند انتقال المجتمعات بحسب التطوّر الطبيعي من حال إلى حال أخرى ( تحوّل من بداوة إلى حضارة ) . وقد اعتبر ابن خلدون أن الصراع أمر طبيعي ، والحروب كذلك إذ تلزم عن تطوّر المجتمعات وهي ذوات أبعاد اقتصادية سياسية . تنافس * في اللّغة - شيء نفيس أي يتنافس فيه ويرغب . ونفس الشيء بالضمّ . . . رفع وصار مرغوبا فيه . . . وأنفس الشيء : صار نفيسا . وهذا أنفس مالي : أي أحبّه وأكرمه عندي . . . كل شيء له خطر وقدر فهو نفيس ومنفس . . . وأنفسني فيه ونفّسني : رغّبني فيه . وأمر منفوس فيه : مرغوب . . . ونفس عليه بالشيء نفسا . . . ضنّ . . . ونفس عليه بالشيء ، بالكسر : ضنّ به ولم يره يستأهله ؛ وكذلك نفسه عليه ونافسه فيه . . . ونفست عليّ بخير قليل : أي حسدت . وتنافسنا ذلك الأمر وتنافسنا فيه : تحاسدنا وتسابقنا . وفي التنزيل العزيز : وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ ( المطففين ، 83 / 26 ) أي وفي ذلك فليتراغب المتراغبون . . . ونافست في الشيء منافسة ونفاسا إذا رغبت فيه على وجه المباراة في الكرم . وتنافسوا فيه أي رغبوا . وفي الحديث : أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها ، هو من المنافسة الرغبة في الشيء والانفراد به ، وهو من الشيء النفيس الجيّد في نوعه . ونفست بالشيء ، بالكسر ، أي بخلت . ( لسان العرب ، نفس ، 6 / 238 ) . - الغبطة : هي تمنّي الإنسان أن يكون له مثل الذي لغيره من غير إرادة إذهاب ما لغيره . . . والمنافسة : إرادة سبقه على الغير فيما هو خير لهما . ( الكليات ، فصل الغين ، الغبطة ، 3 / 311 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - إنّ الملك والدولة العامّة إنّما يحصلان بالقبيل والعصبية : وذلك . . . أنّ المغالبة والممانعة إنّما تكون بالعصبيّة لما فيها من النّعرة والتذامر واستماتة كل واحد منهم دون صاحبه ، ثم إنّ الملك منصب شريف ملذوذ يشتمل على جميع الخيرات الدنيويّة والشهوات البدنيّة والملاذ النفسانية فيقع فيه التنافس غالبا ، وقلّ أن يسلّمه أحد لصاحبه إلّا إذا غلب عليه ؛ فتقع المنازعة وتفضي إلى الحرب والقتال والمغالبة ؛ وشيء منها لا يقع إلّا بالعصبيّة كما ذكرناه آنفا . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 521 ، 10 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - التنافس صفة نفسانيّة تبعث طالب العلم على أن يجتهد كل الاجتهاد ليفوق الأقران أو يساويهم ، وأن يستقرئ ويبحث عمّا يفعلونه من الحسن والطيّب والملائم ليشارك الأقران